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こんにちは　広島観光の羅針盤　岡です。



日本史人物伝、今回は初の女性です。額田王（ぬかたのおおきみ）を書いてみます。

額田王の歌は、万葉集に多数収められていますが、この方の歌、とても大らかで万葉集そのものといった趣を感じます。（素人の判断ですので、間違っていたらお許し下さい）
有名な歌はたくさんあります。例えば･･･

熟田津(にきたつ)に 船(ふな)乗りせむと 月待てば
　　　　　　　　　　　　　　潮もかなひぬ  今は漕ぎ出でな

などは、確か古典で習ったような気がします。

額田王の生没は不詳となっており、詳細はわかりませんが、有名なのは、元々大海人皇子が、母の側近に仕える美女額田王をひとめみて気に入ってしまい、自分の立場を利用し額田を恋人にしてしまいました。額田のほうもまんざらではなかったようで、まもなく、額田との間に十市皇女が生まれました。

ですが、にもかかわらず、大海の皇子の兄、中大兄皇子が天智天皇に即位すると、弟の嫁の額田王を、側室として差し出すよう所望されるのです。
　
まあ、なんとも鬼畜な所行･･･と思うのは現代の倫理観です。とはいえ、理由は諸説あるようですが、自分の寵愛した女性を、肉親の兄に奪われることには変わりはありません。やはりそこには、大きな心の葛藤はあったでしょう。

あかねさす　紫(むらさき)野(の)行き　標(しめ)野(の)行き　
　　　　　野(の)守(もり)は見ずや　君が袖振る



この歌、とても有名な歌ですが、私の一番好きな額田王の歌です。状況は、前述したとおりの理由で、別れた前夫大海人皇子に対して歌ったものです。

これは、天智天皇が群臣とともに蒲生野に狩をした時に、額田王と大海人皇子（天武天皇）との間に交わされた相聞歌だとされています。

大海人皇子が、憎からず思っていながらも別れなければならなかった額田王に対して、あまりにも無邪気に袖を振って来たことに対して、「こんなところで袖などお振りになると、野守にみとがめられますよ」と、額田が窘める歌ですが、お互いに心の深い部分では繋がるものがあったのでしょうか。



これに対して、大海人皇子、次の歌を返したと言われています。
 

紫の　にほへる妹を 憎くあらば
　　　　　　人妻故に　吾(あれ)恋ひめやも

「嫌いで別れたわけじゃないあなたを、こんなに恋しく思うだろうか・・・」と返しているのですね。時の天皇と次期天皇の有力候補の兄弟の狭間で、軽やかに舞う美貌と知性を合わせ持った女性････そういうイメージが沸いてきます。額田王がどういう生涯を送ったのかは、定かではありませんが、晩年は不遇だったと言われています。

この歌も現実には諸説ありまして、鹿狩りの後の宴会の座興に歌ったもの、という説もありますが、例えそうであったとしても、カラオケで聴きたくもない歌を無理に聴かされる現代の宴会とは、なんと趣が違うことでしょう。雅です。

万葉時代の日本人の大らかさ、そして感性の豊かさを、今の時代の人々が無くしてしまったものを、歌の中から感じるものですね。



それにしても、和歌や俳句という、世界的にも類い希なポエムを生み出した私達の祖先は、何とも凄い人達でしょう。私が特に凄いと思うのは、和歌のリズム感です。

私は時々つまらない作曲なども手すさびにやりますが、和歌の持つ独特のリズム感は例えようがないですね。日本人の感性を揺さぶるリズムなんです。

紫式部や清少納言なども含めて、千年以上も前に男性以上の文学の傑作を女性がたくさん創作したことは、世界的にも特筆すべきことです。

もう15年ほど前でしょうか、アメリカ人のメールフレンドがいたことがあります。その人に、「日本には千年以上前に、女性の小説家（紫式部）がいた。」と言ったら、大層驚いていました。

世界的にはまだ女性の地位が低く、文盲の人が多数だった時代です。イギリスで初の女性小説家の登場をみるのは、1600年代（関ヶ原の戦いの頃）のことですから、日本における女性文学の発達が、如何に早かったのか想像できますね。

こうした文化を造ったご先祖様を誇りし、その文化を大事にしたいものです。

こんにちは、広島観光の羅針盤岡です。



素盞嗚尊（スサノオノミコト）については、ほとんど資料がありません。ですから、どういう人物かということも、神話から想像するしか術はありません。

以前、出雲の古代史で少し触れましたが、今回は”出雲の神様　神素盞嗚尊”ではなく、”人間、素盞嗚尊”について考えてみたいと思います。

この人物は神話の中では、天照大神の弟とも子ともされています。高天原（天上界）では大変な暴れ者だとされ、根の国（地上）へ追放される訳ですが、今度は一変して正義の味方になって、出雲の簸の川上流で、八岐大蛇を退治したりするんですね。



どちらが本当の素盞嗚尊でしょうか？いろいろ議論もされているようですので、私のようなど素人の妄言はさらりと聞き流して下さいね。

そういう前提ではありますが、出雲の国には素盞嗚尊が八岐大蛇から守り後に結婚した櫛稲田姫と暮らしたとされる八重垣神社があります。

また、今でも天井川で決壊したら大変なことになると思われる暴れ川斐伊川の灌漑工事などをして、出雲の国を豊かな国にしていったと思われます。

人間、素盞嗚尊を考えると、為政者としても大変優れた人物だったと想像できますね。



神話でいう八岐大蛇とは斐伊川そのもので、何本もの支流が別れる様を、八本の尾をもつ大蛇になぞられたという見方がされます（別の説もあります）。大蛇の尾の先から出たのが「天の叢雲の剣」だったと言うわけです。

ということを前提に置いたら、素盞嗚尊は「斐伊川の砂鉄を求めて来た人」と考えられます。

確かに、ジブリ映画でたたら製鉄が描かれたものがありましたが、あのたたらは奥出雲のたたらがモデルで、今でも斐伊川上流で行われています。たたらから採れる上質な玉鋼は、日本刀を造るためには欠かせないものです。

これらのことから考えられるのは、この砂鉄を生業にした集団が斐伊川上流にいたのでしょう。それを討って(又は取り込んで）砂鉄と製鉄の権益を手中にしたのが、素盞嗚尊だった・・・ということではないでしょうか？

そして、素盞嗚尊は、暴れ川の斐伊川の灌漑、平野と田畑の造成を成し、出雲を豊かな国にした人だった・・・・と言えます。



素盞嗚尊は、その後出雲の治世を子の大国主命に譲ります。

話は変わりますが、全国的に見たら、素盞嗚尊を祭る神社は、広く存在しています。

明治天皇が東京へ遷都後に、最初の訪れた神社が埼玉の氷川神社だと言われています。氷川＝斐川（簸川）であり、出雲を連想させる名前ですが、ご想像のとおり、祭神は、素盞嗚尊、稲田姫命、大己貴命の三神で、出雲三点セットとも言えるものですね。天皇家としても、まだ出雲神に対する畏敬の思いはあったのでしょうね。



一節によると、天照大神を祭る神社よりも数は多いとさえ言われています。これはどういうことでしょうか？そもそも「素盞嗚尊は、どこから来て、どこへ行ったのでしょうか？」

こうした疑問が沸いてきます。実はこれが私の「永遠のテーマ」なのですが･･･。古代のこととて文献もなければ、伝承も後の為政者により改ざんされているでしょうから当てにはできません。

従って、なんの根拠もない妄想しかありません。

私の想像では、素盞嗚尊は朝鮮半島からの渡来人の末裔だったと思います。生まれは島根半島の海岸部の銅を産出する地の近隣で、後に砂鉄を求めて斐伊川を遡上し、吉備辺りの砂鉄をも手中にし、広範な地域を治めることになった。････と考えています。

だから渡来系の人が持っているさまざまな技術を駆使できたのでしょう。出雲大社の近辺には、製鉄の神を祭る韓釜神社などがあったりするのも、朝鮮半島との深い繋がりを感じさせるところです。

いつから始まったのかは定かではありませんが、旧暦の10月を出雲の国では「神在月」といいます。他の国では神無月ですね。

これも、全国の首長が出雲に集まり合議制で国を運営していたことの名残ではないでしょうか？もしかしたら、その際に何かの基準によって、銅剣や銅矛、銅鐸を首長に下賜したのかもしれません。これも妄想ですが^^;

人間、素盞嗚尊は、後の律令制度に基づく中央集権体制とは全く別の、ゆるやかな合議制に基づいた国作りを進めてきたのでしょう。

そして、多くの国民に慕われたことが、たくさんの素盞嗚尊を祭る神社の存在によって理解できます。

もし、そうでなかったのなら、二千年も経過した後にまでそれが引き続くことはありません。必ずやどこかの時代に、祭神の変更をされたのでしょうから。（そういうことは、かなりあるみたいです）

多くの技術を伝え国を豊かにしてから、最後の地を迎えたのはどこだったのでしょうか？出雲地方には素盞嗚尊の墓とされる須佐神社があります。



今でもこの神社は、パワースポットとして、大きな霊力があると言われています。真偽のほどはわかりませんが、素盞嗚尊の力と威徳を思わないではいられません。

八雲立つ　神在り月の まほろばに　在りし日思う　人の生き様

こんにちは　広島観光の羅針盤　岡です。



日本史人物伝、今回は、松永弾正久秀にスポットを当ててみようと思います。

松永弾正というと、ご存じの方は反射的に「爆死」を思い出されるでしょうね。最後は、大和信貴山城で、平蜘蛛の茶釜と共に散った梟雄というイメージですね。



「梟雄（きょうゆう）」の意味を調べてみますと、「残忍で強く荒々しいこと。また、その人。悪者などの首領にいう。」となっています。「いい人･･･」というイメージではないようです。

日本の三大梟雄というと、北条早雲、松永久秀、斎藤道三の三人だそうです。
斎藤道三は先に書きましたが、蒼々たるメンバーですね。

この中で、北条早雲だけは異質ではないでしょうか？これは、戦の時の非情な戦い方とは別に、領国経営をきちんとやったかどうです。その結果、北条氏は5代続く訳ですが、他のお二人は一代または二代限りで、それも悲惨な末路で終わるということです。



私は、特に松永弾正久秀が、興味部深い人物です。悪逆非道を徹底してやりながら、自分より強い相手にはあっさりと降伏したり恭順したりするのですが、腹の底では全く違うことを考えている人物･･･（こいつをいつ喰ってやろうか･･･）とでも思いたのでしょうか。

織田信長との関係は、まさに松永弾正の真骨頂ですね。

信長もまた面白いのです。あれほど部下に苛烈な信長も、一度目のしくじりはけっこう大目にみて許してくれますが、この松永弾正は、二度それも裏切りを繰り返します。

それにしても、あの信長がよく許したものですね。

と、いうことは、この松永弾正という人物がそれほどの価値があり、有能だったという証でもあります。信長はこの点では、実にに苛烈な性格で、役に立たないと思った瞬間に「不要」と烙印を押されます。織田家代々の宿老、佐久間信盛などはこうして追放されたのですから。

信長が徳川家康に久秀を紹介する際に、「この老人は全く油断ができない。彼の三悪事は天下に名を轟かせた。一つ目は三好氏（主家）への暗殺と謀略。二つ目は将軍暗殺。三つ目は東大寺大仏の焼討である。常人では一つとして成せないことを三つも成した男よ。」と言って久秀を紹介したと伝えられているそうです。

　
信長自身ですら、将軍殺害まではできなかったのですから、松永弾正の凄さというか、何を考えているのかもちょっと不明です。もしかしたら、信長も本気で褒めていたのかもしれません。真偽のほどはわかりませんが、第六天大魔王にそう言わせたこと自体凄いことですね。



最後に、大和信貴山城に立て籠もった時、信長が平蜘蛛の茶釜を譲るなら許すと言ったと言われていますが、流石に（あの信長がまた助命するはずがない）と思ったのでしょうか、平蜘蛛の茶釜を自ら叩き割り、自分は爆死したと伝えられています。



しかし、男の生き方という観点から見ると、松永弾正久秀は、戦国だからこそ輝けたのかもしれません。今の時代の「草食系」といわれるような男は、戦国時代では通用しません。あっという間に喰われてしまうでしょう。

もし、彼が現代にいたら････「創業者社長」として経済界に名を馳せるでしょうか？それとも「股ぐら膏薬」の政治家にでもなるのでしょうか？興味深いところです。

こんにちは、広島観光の羅針盤　岡です。
日本史人物伝、補佐役パート２です。



大和大納言「豊臣秀長」、といってもあまり馴染みのある名前ではない方が多いでしょうね。豊臣秀吉の弟、小一郎秀長です。

兄の秀吉を知らない人は、日本人ならまずいないでしょうけど、弟秀長を知らない人は、けっこう多いでしょう。私は、「豊臣秀長（ある補佐役の生涯）上・下」（堺屋太一著）を読んで、この人の存在を知りました。

秀吉の出自や出世物語は、みなさんご存じなので割愛します。

ですが、秀長も弟である以上、秀吉と同様な育ちであったことは間違いないでしょう。
要するに、尾張の水飲み百姓であった兄弟ということです。

堺屋太一氏によると、最初に秀長が秀吉の家臣となったのは、秀吉が足軽大将に昇進してからだとされています。

故郷を飛び出しで行った兄の後、残された親兄弟を養ったのも秀長でした。足軽大将になって、何とか飯を食わせることができるようになったから、秀長を呼んだのでしょうし、秀吉自身が秀長の「何か」を、高く評価していたのでしょう。

最初に秀吉に仕えるようになってから、秀長の給料は、常に兄秀吉の1/10だったと言われています。

ですから、大和大納言として「内々の儀は宗易（利休）、公儀のことは宰相(秀長)」とまで言われていた頃まで、その給金は同じ比率だったそうです。



大和大納言時代、110万石を領していた秀長ですから、天下人の兄秀吉はその10倍、1,100万石を領有していたという計算になります。

秀長の役割は、武将としても有能な人ではありましたが、やはり補佐役としてのポジションでも貢献が大きいです。直接秀吉に物が言いにくいことや、仕事でしくじった謝罪などについて、秀長を通じてやると万事上手くいったようです。性格も穏やかで話しもしやすい人だったのでしょうね。

表に出て活発に活動する兄を、諫めたり手綱を引くことを思い切ってできたのは、血の繋がった兄弟だったからかもしれませんが、豊臣政権の中での自分の役回りを、しっかりと秀長が理解しており、常に兄秀吉をたて、自分がとって変わろうなどと決して思わなかったことが、補佐役として機能した最大の理由でしょう。秀吉もまたそんな秀長を心の底から信頼していたのでしょう。



秀長は、52歳で大和郡山城で病死します。

秀吉は「片腕を失った」と号泣したと言われていますが、秀長が死んでから、秀吉の行いが急激におかしくなっていきます。

千利休の切腹、朝鮮征伐の実施、甥秀次の抹殺、豊臣政権下での文治派と武断派の確執、など暗い側面が表面化していき、豊臣政権は滅びへ向けて歩み出します。

こうして考えてみると、補佐役の存在の有無は、組織の興亡にとって、とてつもなく大きな意味があるように思います。

補佐役の仕事は、

一つには、調整役であり、
二つ目は、組織の潤滑油であり、
三つ目は、トップの意思を怠りなく、かみ砕いて周知させる役目であり、
四つ目は、トップの誤りに対して、歯に衣着せない諫言ができること、

だと思います。

兄弟は他人の始まり　という言葉もありますが、兄弟でここまで役割を分担しきったのは、あまり例がありません。

そして、秀吉は、秀長が亡くなってから、本当の秀長の価値を知らしめられたのでしょう。
秀長という人物の本当の凄さは、実はこの後だと私は思っています。



歴史上豊臣秀長という人物の存在を、後生の歴史からも見事に消し去っていることです。自分の行ったことや評価さえも後々の世に、華々しく記録に残るような細工をしていないのです。だから、今の時代「秀吉」は誰でも知っているのに、「秀長」というと、「誰それ？」となりますね。これぞ補佐役の面目躍如です。

真の補佐役とは、自分は決して表に立たず、黒子に徹しトップを盛立てることができる人です。時には、一身に泥を被ることもあるでしょう。多くの部下の前でトップから名指しで罵倒されることもあるでしょう。そういうことができるのは、トップと補佐役の間に、濃密な人間関係があればこそです。阿吽の呼吸でわかり合えるものがあるからです。

今の組織にはこういう関係が非常に少なくなり、勤務中だけのドライな関係に変わってしまいました。ですから（わかってくれているはずだ）と思って、大失敗することもあります。（私も経験しましたが＾＾；）

ＮＨＫの大河ドラマ等でも、秀吉を扱ったものは多いのですが、秀長を主人公にしたものはありません。一度、そういうドラマを見てみたいものだと思います。
　

こんにちは　広島観光の羅針盤　岡です。

日本史人物伝、今回は2部作で「補佐役」について書いてみたいと思います。
初回は土方歳三です。



土方歳三・・・・言わずと知れた新撰組の副局長ですね。でも、何故に私は新撰組局長「近藤勇」ではなくて、副長の土方を選んだのでしょうか？

それは、土方の方に私が魅力を感じているから・・・ということですが、実際この人と会って話した訳でもなく、その多くの知識は小説やその他の書物などから得たものです。

残されている写真は2枚ありますが、何れも新撰組が壊滅した後、榎本武揚と共に函館へ逃れて行った頃だろうと思います。



この写真がなかなかの美男子で、新撰組で「鬼の副長」と言われた土方は想像できません。むしろやさ男っぽく見えますね。

多分、私が土方ファンになった直接の原因は、司馬遼太郎作「燃えよ剣」を読んでからだと思います。

彼の生き方が、男として私の心の琴線に響くものがありました。

新撰組での彼の立場はNo,2です。あくまでも近藤を補佐する立場です。そして、その補佐役に徹しきる生き方が、土方の新撰組での生き方でした。実は、かくいう私もＮｏ，２の立場に、どこか魅力を感じる変な奴なんですけど^^;



新撰組は、もともと浪人などを集めて京都の守護をするために組織されたものであり、本来の武士集団ではありません。ですから、近藤も土方も武士にあこがれた郷士上がりであり、それ故に、本物の武士になりたいという強い上昇志向が出発点だったのでしょう。

しかし、その思いは、時の流れに逆らう完全に時代遅れのものでした。世の中は、国の未来を案じ攘夷か佐幕かと上を下へ大騒ぎしている時に、「武士になりたい」というあまりにも素朴な、子供じみた夢を実現するために、新撰組に参加したのですから時代錯誤の最たるものでしょう。

ただ、私の土方を見るポイントは、そういうところではなくて、先に書いたとおり、No,2の補佐役に徹し切った組織人としての生き様にあります。まして、この男、決して暗愚な頭脳の持ち主ではなく、鋭敏な頭脳を持っていたらしいことを考えると、もしかしたら、先々の新撰組や自分の行く末を、ある程度理解していたのかもしれません。

現代社会の企業の中での補佐役は、例えば副社長とか、専務とかいうポジションになるのでしょうが、真に補佐役に徹し切れる人はそう多くはありません。

その中で頭に浮かぶものとしては、「本田宗一郎と藤沢武夫」、「盛田昭夫と井深大」の関係でしょうね。彼らの関係が凄いのは、本田や盛田が脚光を浴びる中で、これを影で支えるNo,２が、一心同体とも言える動きが出来る人だったからだろうと思います。

現代企業の中では、No,1とNo,2が、一緒に一つの「夢を追う」ような経営は、組織が大きくなればなるほど少なくなります。

No,2は、あくまでもNo,1になるためのステップの一つだと思っている人か、割り切ってその立場に座っている人がほとんどです。

ですから、なるべく泥を被りたくないでしょうし、無傷のままで昇進（又はお勤めを果たしたい）したいからに他なりません。



土方は、自分の身を挺して近藤を引き立てる一方、厳しい局中法度を定めて隊士のモラルを管理し、「局長（近藤）と言えども、局中法度に背いた場合は、断固とした処罰をする。」とまで言い切るほどでしたから、法度破りには苛烈に対応しました。

No,1とNo,2が、光と闇の部分を一つのセットとして分担・共有している組織は、外からの圧力にも、内部の問題にも強く対応できるでしょう。

新撰組が組織としてあれだけの機能をし、時代を駆け抜けていけたのは、近藤に土方という補佐役があればこそだと思います。



動乱の京都を脱した後、榎本武揚に従い蝦夷地まで落ち、函館五稜郭の戦いの銃撃戦で戦死することになります。

「世に生き飽きた者だけついて来い。」最後の突撃の前に、土方が言った言葉だと言われています。

土方は死を覚悟していただけではなく、死に場所を求めながら、蝦夷まで流れていったのでしょう。自分らしく死ねる場所を･･･。

だからこそ、蝦夷共和国の陸軍奉行という立場ではなく、あくまでも「新撰組副長　土方歳三」として死にたかったのではないでしょうか。　

本当の意味での「ラスト・サムライ」が郷士上がりの土方であり、武士の時代の終焉を飾ったのですから皮肉なものですね。
　
もう一人、補佐役に徹し切った人で、豊臣秀長という人がいます。秀吉の弟ですが、この人のことを次回書いてみようと思います